大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于虎头山人才政策的问题，于是小编就整理了2个相关介绍虎头山人才政策的解答，让我们一起看看吧。
武则天重视爱惜人才，用过宰相75人，却为何最器重狄仁杰？
谢谢邀请。
这个问题我想除了武则天和狄仁杰都是山西老乡外，最主要有以下原因:
1狄仁杰一身正气，品德高尚，有很独特的人格魅力和特质。
2狄仁杰为官清正，恪守职责，绝不阿谀逢迎欺上瞒下，是当时读书人的楷模和榜样。
3狄仁杰素质出众，能力超群，在担任大理寺丞时连续处理耽搁了好几年堆积如山的案卷，其中涉及一万多人无一差错。无论平定内乱还是打击外患从未失手。
4狄仁杰因为公正清廉爱民如子，所以深得百姓爱戴，在民间有崇高的威望和影响力。重用狄仁杰就能深得民心。
5最后一条也是最重要的，就是狄仁杰毫无私心忠心耿耿，时时处处为武则天的江山社稷着想，武则天也就理所当然的信任倚重他。
总而言之，无论从人品、官品、个人能力、个人威望和忠心等方面，狄仁杰都是出类拔萃的，因此武则天才特别器重他。
感谢邀请!
我最近正好在完成以一篇期末论文，题目就叫【论狄仁杰的民本思想】，看了两唐书中有关狄仁杰的史料，武则天为何会钟爱狄仁杰呢？我想，原因大概有以下几点：
狄仁杰是个好官
狄仁杰当之无愧，绝对是个好官，真正为老百姓着想的人。
狄仁杰初到彭泽县令任上时，彭泽遭遇旱灾，错失了补种庄稼的时机，结果导致“见在黄老草菜度日，旦暮之间，全无米粒……自春徂夏，多莩⚀者”。他调查了百姓的土地状况，特地计算了老百姓种植庄稼的年产量，“纵得全熟，纳官之外，半载无粮”，狄仁杰根据此种情况以及彭泽客观的自然条件“彭泽地狭，山峻无田”向朝廷上疏，乞免民租，救黎民百姓于生死之间。
狄仁杰遇到皇帝不对，就会上书建言，而且敢于犯颜直谏，绝不文过饰非、谄媚邀宠，不达目的，誓不罢休。武卫大将军权善才误砍了昭陵的柏树，依律当免职，高宗认为权善才使自己背上了不孝的罪名，非要杀头。当时高宗火气很大，左右随从使眼色让狄仁杰退出，狄仁杰偏不，直言“假使盗长陵一抔土，陛下何以加之?”晓之以理，动之以情，才使“帝意稍解，善才因而免死”。后来狄仁杰上武则天《谏造大像疏》亦是直谏之理，痛言利弊，武则天最后作罢。
关于狄仁杰的为官，还有好多实例，我就不一一列举了。
武则天是个明君
狄仁杰第一次被罢相，受到诬陷，差一点就死了，可是最终没死，不是狄仁杰的运气好，而是武则天根本就不想杀他。纵观狄仁杰的仕宦经历，他就像一个救火队长，哪里需要哪里上？武则天深深知道这一点。甚至，最后关于继承人的决定都听了狄仁杰的话。
老乡情谊
武则天是并州文水人，狄仁杰是并州太原人，在朝堂之上，乡音想起，那是多么的亲切啊！
总结
正如我前不久写过的几句话：
狄仁杰不愧为中国古代杰出的政治家，也难怪高宗赏识、则天倚重、百姓爱戴不已。他是官员之楷模，在新时代下，更要向狄仁杰学习，以民为本，时刻把人民放在最高位置，切实履行职责，这样才不负历史和人民的重托，才有光明的未来。
谢邀。
这个问题，估计是受电视剧影响多了，武则天未必最器重狄仁杰。
狄仁杰的政绩记录，无论在地方和朝中，优秀二字可以称得上，但并无惊天动地的大成就。只能算是一个干员，名臣勉强可以算得上。单纯从封爵上就可以看出来，狄仁杰生前没有封爵，国公位置是死后十年唐睿宗给追赠的。
就像有个问题拿狄仁杰和诸葛亮去比较，俩人根本不是一个数量级的。
史书上记载，狄仁杰建议武则天进行战略收缩，放弃西域和东北，让高句丽王重新统治东北。如果只是考虑为了降低国家军费开支的话，狄仁杰的战略眼光也过于短浅了。
后人对狄仁杰评价高，主要是看在他劝谏武则天复立李显为太子，把唐朝中断这个事情某种程度上掩盖起来了，才抬高了狄仁杰的位置。
狄仁杰在朝中和地方上都长期任职，49岁是朝散大夫，从五品下，仕途不算顺利。当时的武则天已经掌握大权二十余年，算是看着狄仁杰成长起来的，但双方并无过多接触。一个是掌权皇后，一个是个普通京官，狄仁杰够不着武则天；
之后狄仁杰仍旧是在地方和朝中进进出出，到61岁第一次当上了宰相。可以说，这个时候，狄仁杰才真正进入武则天的视野范围之内。
武则天对狄仁杰的第一次观察，是狄仁杰从酷吏来俊臣手中逃脱。如果狄仁杰不想办法自救，死在牢里她心里也不会产生任何波澜，死了就死了。正因为狄仁杰把求救信号递到了她的手中，武则天才有兴趣伸手救了狄仁杰。否则狄仁杰当时怕吃苦头已经认罪了，武则天只要不管，狄仁杰必死无疑；
之后狄仁杰又在地方上漂泊了六年，67岁才重回京城为相。当然，这段时间狄仁杰在河北表现很好，在民生方面颇有建树，武则天才又给了他一次机会。而狄仁杰利用去世前当宰相的几年时间，劝谏武则天立了李显为太子，推荐了张柬之等人上台，为大唐“复辟“奠定了基础。
武则天，中国历史上唯一一位女皇帝，能在等级森严、崇尚血统与武力的男权社会中获得二十一年统治权利，并在延续繁华稳定的前提下，为开创盛唐局面奠定了坚实了基础。她在位时
发展科举制度来培养和选拔人才，用人任官，赏善罚恶十分明确。她选拔任用了七十五名宰相，其中最为倚重的宰相，在众多宰相中，只有一个人真正得到武则天的器重，而且也只有他得到善终，这个人就是狄仁杰。武则天和狄仁杰是同乡，两人的奋斗史都是举步维艰，均是花甲之年走向人生巅峰。历史上对狄仁杰都是正面评价。狄仁杰一生政绩卓著，无论担任何职务，都把老百姓放在第一位，以清正、廉明作为大义。武则天在位的时候，狄仁杰竭尽心力献计策，成为武则天的左膀右臂，为治理国家立下汗马功劳。狄仁杰內举不避亲，外举不避仇，他先后举荐数十位人才，后来都成为唐代名臣。武则天和狄仁杰是惺惺相惜的知音朋友。
狄仁杰和武则天是工作关系，绝不暧昧。唐朝的宰相不是一个人，而是一个宰相班子。同时会有好几个宰相在朝。宰相人员的调整也很正常。唐玄宗差不多是三年左右调整。一方面是形势在变，需要不同人才来任职；另一方面也不希望任何人任职时间太长，会产生太大的势力。所以，武则天用过75个宰相并不是什么特别的不妥。
她不是独独偏爱狄仁杰，武则天不是一个烂杀之人，对于耿介的大臣她非常尊重。那些直言进谏的大臣，绝大多数是善终的。
武则天，一位女性，能够登基为帝，其遇到的阻力与非议即使是现在都可以感觉到。她当时顶着的压力，简直是不可想象的。为了巩固和维护自己的统治，酷吏政治，成了武则天统治史上最不光彩的一页。告密、无中生有、打击异己、烂杀、私刑……，没有法制，说打击谁就打击谁。但这只是武则天统治的一段时间，没有来带社会下层的动乱，并也只是针对一部分官僚集团。酷吏，作为武则天手中的棍棒，当他们的功能完成之后，被无情抛弃，没有人获得好下场。
武则天统治主要还是依靠能人。唐高宗通过“废王立武”，沉重打击了关陇贵族在唐初的势力，给更广大的普通人以上升的空间。武则天进一步完善科举制度，任何人通过考试就能为国家所用。盛唐之所以为后世传颂，人人都有上升空间就是其中让人羡慕的一项。武则天为选拔人才所做的努力，也是得到当时士大夫支持的原因。
在用人上，武则天有识人之智、用人之术和容人之量。武则天善于汇聚人才的例子很多。比如，写“为徐敬业讨伐武氏檄”的骆宾王，武则天认为没有得到朝廷的重用是宰相们的过失；宋之问的龙门赋诗夺锦袍；推荐狄仁杰的看着都有点窝囊的“唾面自干”娄师德；纠正“冤假错案”顶撞武则天的徐有功；……。对于耿介的大臣，武则天是尊重的，多数是善终的。
武则天对于狄仁杰，更为倚重，称之为“国老”。其实，狄仁杰是两次做宰相，两次也就三年多的时间，第一次还是在酷吏时代差点被杀了。狄仁杰肯定是一个有智慧的人，备受后世推崇也是因为他说服武则天让被废的李显回朝以及安排了张柬之做宰相，为恢复李唐做了准备。
武则天重用能臣，不只是狄仁杰一人，武则天的朝堂是能人辈出的。就连开元贤相姚崇、宋璟、张悦等都是武则天首先发现并任用的。
从武则天的心胸和气度来看，狄仁杰值得她偏爱！
她清楚地明白，除了自己娘家那些人，除了因为自己得到荣华富贵的人，所有大臣都不希望她是天子，都希望能还政于李唐。
所有的！
但是，她不在乎！
正如当年徐敬业谋反被诛，武则天面对微笑地对大臣说：“别折腾啦，老徐那样的都被我收拾了，你们还是消逼停伺候我罢！”
她要的不是臣子的尽忠，因为得不到！
她要的是臣子的尽职，仅此而已！
能够做到尽职的，满满算来，只有狄仁杰！而且狄仁杰更狠，他明确地让武则天知道，自己也是希望还政于李唐的人之一！
他摆在了明面上！
不仅如此，他仍然忠于自己的岗位。从来不因为你是女人，而干扰自己的职业行为！
汉太祖皇帝刘邦斩蛇起义是真的吗，若是真的，他斩了什么蛇？
可以明确的说，刘邦斩白蛇起义，是精心安排的一出大戏。
我们先来看看司马迁在《史记》中的记载：
高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇…….后人来至蛇所，有一老妪夜哭…….妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。---《史记-高祖本纪》
刘邦斩蛇雕像
用大白话说就是，刘邦喝醉了，路遇大蛇挡道，拔剑斩蛇，然后在路边就睡着了。后面跟进的人在蛇死的地方遇到一个老太太在哭泣，说我的儿子是白帝之子，化作蛇，挡了赤帝儿子的路，被杀了。
说完这番话，老太太就不见了，这时候刘邦也醒了，大家把这个事儿告诉刘邦。请注意刘邦此时的心情，独喜，戏演的很成功，当然很高兴了，结果自然也就达到了，大家从此之后，更加敬畏刘邦了！
这一幕是不是很熟悉呢？
陈胜吴广在大泽乡起义时，在鱼肚子里藏书，“大楚兴，陈胜王！”
朱元璋出生时，神仙送来仙丹，神光照亮了整个屋子！
这不用说就是假的，目的就一个，用来宣传自己是拯救老百姓的主。
那个时候的臣民都相信上天的旨意，相信神；刘邦也许不是自己给自己神化，而是有人给他神化；这样一来大家都相信刘邦是天上的赤帝子，那条蛇是白帝子；刘邦斩杀了白帝子，强化了刘邦是神，才能斩杀白帝子。
其实很多帝王为了造势，都要搞一些神乎的东西，让臣民相信自己是唯一的天子；其他人都不是上天安排的。都是要失败的。
刘邦估计是斩杀了一条蛇，但具体是什么蛇，就不知道了。按逻辑来说，如果是条大蟒蛇，刘邦是不可能斩杀的，最多就是普通的蛇，而且可能真的是一条白蛇，所以大家猜觉得神乎。
假的，不过古代圣人身上都会发生一点神异的事情，以证明不同于凡人。太史公司马迁在《史记》中充分发扬了这一点，汉高祖刘邦斩白蛇起义故事，就是为了证明刘邦得天下是上天早注定好的而已。
《史记》中故事是这样的：亭长刘邦押送囚徒至骊山，结果半路上有很多囚徒逃跑了。刘邦一看，按照这个逃亡速度，等到骊山基本都逃的没剩下几个人了。等走到丰西大片沼泽地的时候泽，大家停下来喝水休息，刘邦乘夜晚将所有囚徒都放掉。说：“你们都逃命去吧，我也要溜了。”
结果，队伍中有十余人愿意跟随刘邦一同逃亡。这天夜晚，刘邦喝了点酒，醉醺醺的与众人经过这片沼泽地。让一个人在前面探路，这个走在前面的人一会儿跑回来说，前面有条大蛇，大家往回走吧。这阵酒已经上头的刘邦说道：“大老爷们，怕个卵。”于是，自己走在前面，拔剑把蛇一斩为二，径自继续往前走。
就这样，往前继续走了几里路，刘邦终于酒力不支睡倒在路边了。后面的人追了上来，经过刘邦斩蛇的地方，看一个位老太婆在哭。大家问其原因，老太婆说：“我儿让人杀了，能不哭吗？”大伙就问是谁为什么要杀她儿子。老太婆回答道：“我儿子是白帝的儿子，变成蛇挡在路上，现在被赤帝的儿子杀了，所以在哭。”众人认为老太婆在胡说，准备打她，结果人家化成一股风不见了。
很明显，这就是我们小时候常在枕边听外婆将的神话故事嘛。还斩白蛇呢，故事中说刘邦就不是刘太公的种，是赤帝的儿子，唬鬼呢。当然，这故事应该就是刘邦在起义时，为了拉拢人马而编的故事。毕竟在当时确实有很多人在听到这个故事后，就会选择死心塌地的跟着刘邦干。在古代，起义利用宗教、封建迷信的比比皆是，也没有什么可以奇怪的了。估计司马迁都认为没有必要去探究真假，故事放在那，肯定有该发挥的作用：“沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”
到此，以上就是小编对于虎头山人才政策的问题就介绍到这了，希望介绍关于虎头山人才政策的2点解答对大家有用。
