大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于彝族古歌人才培养的问题，于是小编就整理了2个相关介绍彝族古歌人才培养的解答，让我们一起看看吧。
彝族的大祭司毕摩是怎样的一群人，现在还存在吗？
彝语中“毕”是背诵，“摩”是老者之意，各地方言不同，贵州多写做布摩，滇南读音是呗麻，多数统一写为毕摩，也有写成白马的，但这只是汉字的不同。
毕摩是彝族人的知识分子，在古代社会见了君长（后称土司）也不用下跪，是彝族人中撑握彝文的人（于是有些地方称古彝文为毕摩文），是彝族文化的传播者和记录者，具体社会活动中指导农耕，主持各种祭祀，翻译传播外来文明等。
随着社会的进步，现在毕摩的职能只剩主持祭祀，但少部分毕摩仍然在努力，收集古歌，古诗。
毕摩数量虽然慢慢在减少，但还很多。只要有毕摩的彝区，彝风就浓厚，而沒毕摩的彝区，彝风就淡一些。
毕摩是彝族传统社会中的神职人员，专门从事宗教活动，有勾连神鬼的本领，在彝族中享有特殊地位。
专门的神职人员毕摩之所以会产生，自然有它的文化基础，即是彝族人民的鬼神信仰。
在彝族传统社会里，有些家族的“毕摩”是世袭的，比如井克、吉里家族都是如此。已故的毕摩被后代的毕摩奉为神灵以尊拜，同时他们也会保佑自己的后代毕摩法事成功。
这也是毕摩这个行业的特殊之处，他们除了有与普通彝族人民一样的鬼神信仰以外，还有毕摩神信仰，这些毕摩神可以是有血缘关系的祖先神，也可以是没有血缘关系，但是与毕摩行业有突出贡献的行业神。
《毕摩普系经》是每个毕摩家族中必有的经典，毕摩们通过口诵经文请出谱系中的毕摩祖先神。
这种行为既可以确立血缘关系，又可以护佑巫术仪式的成功。
毕摩对经书神灵、法具神灵以及各种自然神灵都有尊奉。
族长：供拜天.地.祖.传谱。
巫师：主持仪式.传史.兼医。
首长：带青壮巡自安及劳做.采.集.渔.猎.传技。
彝族称巫为毕摩，萨满称巫为法师或祭师。
汉族单姓大村称族长为长者，巫师为主事，首长为办事.忙事。
各行业都有祖师爷替代神，总掌门如族长，联络如巫，大弟子如首长。
帝王的祖如神，帝王如族长，丞相如巫，文武第一臣如首长，
千万变不离其本态，这就是“易”法。
易学专研易法式。
现见“易经”不是易学，而是爻变的卦易式，归易内，但述卦，不述易。但都呈万变不离其宗的。即，质不变，其它一切都变了。
我云南的，我们那里就有，在彝族人中还是挺有地位的。一般都是父亲教儿子，家里世代供奉牌位，法器经书都是一代传一代，有很多禁忌也要忌口比如不能吃不放血的东西也就是死的东西，不能吃狗肉之类的。要从小培养自己苦心修炼才能成为一个真正的毕摩，不是一年两年就能学成的。有实力的招魂，做法的很厉害，比如就算你脚不能走了他可以通过招魂让你跑起来。能看见鬼魂，杀鬼魂。分两种毕摩尼……
布依族是个什么样的民族？有哪些优秀的文化遗产？
布依族是中国的少数民族之一。它主要分布于贵州，四川多地，现有305万多人，其中，贵州有200多万人，占布依族人口的95%以上。其余散居于云南，四川，广西等地区，布依族语言属汉藏语壮侗语族，没有不民族文字，布依族以农业为主，种植水稻，亨有“水稻民族”之称。
它的非物质文化遗产比较多样，比如：“水书习俗”“水族端午”，“水族马尾秀”，“八音坐唱”等等，都是我国的优秀传统民俗文化。
布依族，中国西南部一个较大的少数民族。2010年全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。
丁布依文。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。
1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称
布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。
布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。
六月六是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一， 有的地区六月初六过节，称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过 节，称为六月街或六月桥。
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
“六月六”节已有悠久的历史，其起源各地传说不同，其中有一个说法是:在远 古的洪荒年代，布依族的先人“盘古”在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收。
后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女 一气之下返回龙宫，再不回来。“盘古”没有办法，只好再娶。一年的六月六日盘 古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。
他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓 要毁掉她栽培的水稻秧苗。继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六 月六日盘古逝世这天杀猪宰鸭、做粑粑供祭盘古。 因此布依族人民每年六月六日 都举行祭盘古、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收。
年复一年，就形成了这个 民族节日。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血 后插在庄稼地里，传说这样做“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
到此，以上就是小编对于彝族古歌人才培养的问题就介绍到这了，希望介绍关于彝族古歌人才培养的2点解答对大家有用。
