大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学智慧与人才培养的问题，于是小编就整理了2个相关介绍国学智慧与人才培养的解答，让我们一起看看吧。
国学智慧企业管理培训课程哪位专家讲得好？
乾泉教授，国学与管理学者，投资银行专家、创业导师，担任（人社部、中企联）国家知识更新工程“国学与和谐企业文化建设”课题组负责人，（中国高科技产业化研究会主办）中国企业科学发展大会秘书长、中国企业家投融资俱乐部执行主任，（中国企业家协会、中国企业报社）中国企业研究院专家委员会秘书长兼副院长，（教育部中国智慧工程研究会）中华国学教育工程秘书长，（文化部）中国东方文化研究会原副会长、中华东方文化书院执行主任，（中国社科院）中国市场学会文化创意产业专家委员会副主任、中华国学与文化创意产业联盟秘书长，北京城市发展研究院专家委员会委员、研究员。
一个工人，如何成为国学大师？
这个问题好像有点大，不过细细想来也就两点：
1，国学。什么是国学呢？“国学”是对中国学术的简称。在百度一下吧？国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
2，大师。大师”系指人们对在学问或艺术上有很深造诣者的尊称。,“国学大师”则是指其学问在“国学”研究之范围内属于出类拔萃者，才能称得上大师吧！！
一个工人，或任何人学国学都是可以的，并且现在学习国学的人也越来越多。有点成潮流的意思，或许是物质文明到了一定程度的必然结果。看看我们的孔子学院不都开到了海外国家里拉，还有各种各样的国学综艺类节目，那个是很火的《中华好诗词》就算一个。
但是话又说过来啦！你想成为大师就没有那么容易啦！！这让我想起了寺庙，寺庙里的和尚很多多，可称得上法师的，大师的。恐怕很多寺庙加起来也不一定找到一个。
所以你一个工人想成为国学大师，只能送你一句话：“路漫漫其修远兮，同志还需到老努力，到头来也未必成大师”。不过在你学习的过程中得到很多知识带来的好处，这一点还是可以预料到的。加油吧！！梦想大了点，可还是梦想啊。不是都说“谋其上，可得其中吗”？
看完整后才发现这个问题是：生活没出路的人，想成为“国学大师"为超脱之路径。
感觉生活没出路，只是暂时的现象。人生无常，有起有落。时运不济时，耐心等待，默默练功，十年一磨剑，时运到了，你就去尽兴表演，当官发财，出书成名，救苦救难，路有千万条，条条随你心。时运，在国学中是很重要的一个观念，庄子说“水之积也不厚，则其负大舟也无力……风之积也不厚，则其负大翼也无力”。航母、大鹏自身本来牛叉，但是，也得水够深，风够大才行。水、风就是时运。孟子也说“穷则独善其身，达则兼善天下”，穷、达还是说时运。时运，可遇不可求，只能耐心等待。
至于超脱，不用成为国学大师也可以超脱。有人喝点鸡汤也就超脱了，有人找到了一生所爱就超脱了，有人想明白了道理就超脱了，有人实现了夙愿也超脱了…超脱是一种感觉，是一种境界，所以得看各人，只不过这些超脱，也是无常，也是暂时的超脱而已。真正的超脱，是超越精神的束缚，超越人生的顺逆，回到“天人本一”的这个亘古不变的地方。
国学大师未必超脱。因为大师在今天是骂人的讽刺人的词，其词已非超脱之意了。大师在古代，是佛教里的专用词，比如慧能大师，比如憨山大师，是专指人天师里的佼佼者，老师里的大老师，菩萨中的大菩萨，是稀有的大彻大悟的圣者。当然，大师肯定是超脱者。只是后世粉饰人情，把佛教专用词借用到其他学派和生活里，这个是大师那个也是大师，抬举人的，用泛滥后，一钱不值，反倒在今天成了骂人的词。
而国学，是以心性之学为树根，儒释道为树干，诸子为树枝，史集为树叶，琴棋书画诗词歌赋民风民俗等为繁花的中国学问。虽说，无论从哪里入手，都可以达到超脱之境，所谓条条大路都可去，但毕竟，会当凌绝顶，那也只能凭借运气。
除非，能放下“大师”和“国学”这类执着，学之不如好之，好之不如乐之。若是乐在国学的学习和修行之中，那还有超脱的可能。
做其他事情，亦复如是，一定是“乐之”，才会超脱，才会有大成就。
你说的国学是什么标准！如果是工人的话空杯心，就好好工作，也可以慢慢接触国学，学习中华的文化，比如一些书，或者去做一些公益活动，学习儒释道家文化等等，并且进行知行合一
为什么是国学，成为国学大师很难吗？如果不能感受生活的压迫与痛苦，他是不能成为一个大师的，工人身为社会最底层人，能感受生存的艰难，也知道底层人的真正需求。很多底层的人在业余对文化也有很高的兴趣，而且他们的对事物的理解能力不必所谓的学者差。真正的大师很有可能出现在他们这群人里。
生活没出路想超脱，于是想成为国学大师？
不明白题主这里所指的超脱是什么意思？心如死灰，万物皆空 ，一切都是浮云？如果这样理解国学，就大错特错了。如果以这样的出发点去学习国学，恐怕还不如不学。这是对现实的逃避，也不是国学的宗旨。
国学是什么？这个话题的范围比较大，但国学的主干，却不外乎儒释道三家的思想。我们不妨来看看，儒、释、道各自都主张些什么？
老子《道德经》第33章：
——人要能知人，更要自知；要能胜人，更要自胜；要能知足，更要能行。心中要永不离道，至死方休。
这岂是心如死灰、不求进取的人所能做到的？
儒家四书之一《大学》的开头：
——大人求学之道，在于弄明白高明广大之德，在于不断自我革新，在于追求自我的完善……上到天子 ，下到黎民百姓，全都是以提高自身修养为根本。根本乱了，而希求家庭、国家得到治理，是不可能的。不分轻重缓急，当厚者薄，当薄者厚，想要做好事情，也是不可能的。
国学没什么出路，超脱籍于信仰。此信仰不是宗教的而是如何为人的信仰。工人与大师是两种身份，用丰子凯先生的三种活状态来阐述下吧！工人是你谋生的手段，物质的生活，国学是思想艺术的熏陶，让生活更富乐趣，精神的生活。你想借由国学改变自己身份，那此出路只能更为艰难，比工人的艰辛又多了尔虞我诈！我基本分辨不出那些活着的国学大师和其他大师们与骗子的区别。大师更应是谥号，以前的先生们有几人敢于当世称大师？！再说超脱，那是灵魂的生活，只能借由信仰去体验，你先解决信什么之后才能仰起灵魂！
到此，以上就是小编对于国学智慧与人才培养的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学智慧与人才培养的2点解答对大家有用。
